Suplemento
literato cutre de The Adversiter
Chronicle
Libro: El
islamismo contra el islam
–
Las claves para entender el terrorismo yihadista-
Autor:
Gustavo de Arístegui
Editorial:
Ediciones B, S. A.
Edición:
1ª edición, octubre 2004
Hay
libros que en el momento de su publicación parecen pecar de obras al
servicio del poder de turno y otras veces son obras interesadas en
aprovechar la actualidad del momento. La propuesta de hoy es un
ensayo que, publicado en 2004 tras los atentados del 11-M en Madrid y
gobernando el Partido Popular con España formando parte de la
coalición en Irak junto a EEUU y Reino Unido, en el momento de su
publicación pudo parecer oportunista e interesada para aprovechar el
momento pero que vista más de tres lustros después es un ensayo
acertado y certero en sus análisis siendo además una guía básica
e imprescindible para adentrarse en el mundo del islamismo. Resulta
sobrecogedor ver como el autor anticipa, pero sin caer en la profecía
y mediante análisis certero, lo que luego serían os derroteros del
terrorismo yihadista, el Estado Islámico y la influencia nociva del
islamismo en las sociedades musulmanas corrompiendo los preceptos del
Corán...
Gustavo
de Arístegui (Madrid, 1963) es actualmente (año de la edición)
portavoz de Exteriores del Grupo Parlamentario Popular y diputado por
Ciudad Real. Casado y con dos hijos, Gustavo de Arístegui es
licenciado en Derecho, graduado superior en Ciencias Jurídicas
(ICADE) y funcionario de la Carrera Diplomática (1989). Como tal ha
ocupado las segundas jefaturas de las embajadas de España en Libia
(Trípoli, 1991-1993) y en Jordania (Ammán, 1993-1996). Desde 1996
hasta 2000 fue director general del Gabinete del ministro del
Interior. También formó parte de la Comisión Nacional de Libertad
Religiosa como experto en islam (1996-2002). Buen conocedor de los
Estados islámicos, en el año 2002 fue nombrado para representar a
España en la Conferencia Internacional sobre el islam en el mundo
que tuvo lugar en El Cairo. Ha publicado numerosos artículos sobre
éste y otros asuntos de política internacional, tanto en prensa
española como internacional, incluidos los medios árabes. El
islamismo contra el islam
es su primera obra publicada.
Datos
sacados de la contraportada y actualizados al año de la edición en
2004. Y sin más, unas breves reseñas que os inciten a su
apasionante e ilustrativa lectura:
Islam...
“El
islam en su práctica general es una religión de paz y de
tolerancia, una religión que ha tratado de sintetizar un mensaje que
en su época resultó realmente revolucionario. Todas las religiones
han servido de base para comportamientos fanáticos o excesivos; el
cristianismo, el hinduismo, el judaísmo o el islam no han podido
sustraerse a ese fanatismo, fundamentalismo o deformación del
mensaje. Pero el islam ha sufrido, quizá más que otras religiones,
el acoso de fanáticos que tratan de secuestrar su doctrina. Hoy es
casi políticamente incorrecto afirmar que por medio del islam se
produjo una auténtica liberación de muchos desheredados del mundo,
aquellos a los que la sociedad de la época rechazaban por
marginados, pobres o intocables. La conversión al islam tuvo una
incidencia mayor en los países en los que de forma histórica y
estructural se daba algún tipo de discriminación. Para los
intocables de la India, por ejemplo, el islam supuso una liberación,
aunque no todos se convirtieron. Para los hispanorromanos de la
España visigoda, el islam representaba una oportunidad para ascender
en la escala social y económica. No se trata de hechos aislados,
porque en el África subsahariana las conversiones también tuvieron
mucho que ver con las relaciones de subordinación entre tribus y
naciones.”
Origen
del internacionalismo islamista...
"Algunos
de los nuevos militantes islamistas que acudían a la nueva yihad en
Afganistán procedían del marxismo-leninismo, estaban formados en el
internacionalismo proletario, y al convertirse al islamismo habían
conservado sus convicciones internacionalistas. La intervención de
estos militantes fue determinante para que esta base del islamismo se
consolidase rápidamente como una de sus características más
importantes. Los líderes islamistas tradicionales no se habían
percatado del enorme potencial internacional del fenómeno a corto
plazo, aunque no es menos cierto que los islamistas tienen, por
definición, una vocación profunda y agresivamente proselitista y
por lo tanto universal y no sólo dentro de la umma. Sin embargo, el
expansionismo exacerbado del islamismo no se conforma con someter a
toda la umma, sino que tiene como objetivo la `reconquista´ de todo
país o territorio que haya sido alguna vez musulmán (al-Andalus,
Bosnia, Chechenia, Abjasia -región de Georgia-, Kosovo, Mindanao y
el resto del sur de Filipinas o cualquier otra zona que se encuentre
en circunstancias parecidas) y, una vez logrados estos objetivos, la
expansión por todo el orbe de su ideología exaltada.”
Occidente...
“Otra
de las frustraciones que acaban convirtiéndose en combustible del
radicalismo es lo que muchos musulmanes consideran una política de
doble rasero de Occidente. Este apartado está íntimamente ligado,
como en tantos otros casos, a la nostalgia, la frustración y el
sentimiento de victivismo que se ha tratado a lo largo de todas estas
páginas. Una parte de la intelectualidad árabe, no esencialmente
islamista radical, considera que Occidente siempre es laxo con los
errores de otros y rígido y exigente con los del mundo árabe
musulmán, y esta sensación ha sido exportada con éxito al resto
del mundo islámico. Los pensadores y la opinión publicada del mundo
musulmán, tanto árabe como del resto del mundo, señalan episodios
como los de Irak (la primera y segunda guerras del Golfo), el
conflicto árabe-israelí, la tenencia de armas no convencionales por
parte de Israel, entre otros, como una muestra clara de esa política
de doble rasero.”
Turquía
y el islamismo...
“Sin
embargo, tanto Erdogan como Abdullah Gül pertenecían a una nueva
generación de políticos islamistas que estaban llamados a
transformar su movimiento ultraconservador en un partido político
(AKP, Partido de Justicia y Desarrollo) más moderno, más tolerante
que reconoce a la democracia cristiana europea como su modelo y que
renuncia al extremismo y condena tajantemente el terrorismo. Esa
evolución política positiva desde el islamismo hasta un partido
político islámico de vocación, hasta donde se intuye por ahora
(2004), perfectamente homologable, democrático y moderado, es
justamente la que les ha granjeado el odio y el rechazo del islamismo
radical que los ha acusado de apostasía, lo que muy bien podría ser
el motivo detrás de los terribles atentados de Estambul del año
2003, que además de un ataque directo contra la comunidad judía
turca e intereses británicos representados por el Consulado General
del Reino Unido y el banco HSBC, era también un mensaje inequívoco
de rechazo del islamismo radical a la política de moderación y
aproximación a Occidente de Turquía. Este tipo de evolución
política es el que, en mi opinión, tiene que apoyar las
instituciones internacionales y las principales democracias del
mundo.”
España
en los 90´s...
“Los
años noventa estuvieron presididos por una creciente preocupación
por el auge del terrorismo yihadista de origen argelino. Las
investigaciones policiales se centraron en el GIA principalmente, sin
perder de vista a otros grupos terroristas. Tal fue el empeño que
pusieron los funcionarios en el análisis de este tipo de terrorismo,
que la Policía española fue de las primeras que se percató de la
aparición de un nuevo y preocupante grupo terrorista en la violenta
escena argelina; se trataba de una escisión del GIA promovida por
al-Qaeda y por un protegido del mismísimo Bin Laden, Hassán Attab,
que fundó el Grupo Salafista de Predicación y Combate (GSPC). En
las cumbres antiterroristas franco-españolas se dedicaba casi tanto
tiempo al islamismo radical como al terrorismo de ETA, y aunque no
todos estaban convencidos de que la amenaza de ese tipo de terrorismo
fuese inminente a finales de los noventa, seguían haciendo los
seguimientos y el análisis necesario para tenerla lo más controlada
posible.”
Breves
retazos de una obra indispensable para adentrarse en el islamismo
radical que supera su época de publicación y que sigue plenamente
vigente como un ensayo certero y quirúrgico de una forma de entender
el Corán que ha causado y sigue causando estragos en todo el
planeta, tanto el terrorismo como regímenes de corte teocrático que
mantienen a sus sociedades sin avanzar ni prosperar. También una
crítica a Occidente por no saber o no querer llevar los valores
democráticos al mundo islámico. Camino de veinte años de su
publicación, se han cumplido muchas, por no decir casi todas, de las
proyecciones de un futuro inmediato que analiza el autor. La agresión
terrorista a Israel que pagan los palestinos, la agresión a la
frontera sur de la Unión Europea por parte del régimen marroquí o
que Afganistán vuelva a ser, camino lleva, de convertirse en un
Estado talibán sólo confirman que el islamismo radical piensa a
largo plazo. Ideal para lectura veraniega, noches en vela y para
quien quiera aproximarse al conocimiento de los orígenes y las
motivaciones de quienes mandan inmolarse en nombre de Alá y
justifican el terrorismo prostituyendo la yihad contra quienes no
acaten sus preceptos, tanto a creyentes de otras religiones como a
los propios creyentes musulmanes.
The
Adversiter Chronicle, diario dependiente cibernoido Salt Lake
City, Utah Director Editorial: Perry Morton Jr.
IV http://theadversiterchronicle.org
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