Suplemento
literato cutre de The Adversiter
Chronicle
Libro: Nexus-Una
breve historia de las redes de información desde la Edad de Piedra
hasta la IA-
Autor:
Yuval Noah Harari
Editorial:
DEBATE
Traducción:
Joandoménec Ros
Edición:
Primera reimpresión,
octubre de 2024
La Inteligencia Artificial o IA se ha instalado en
nuestras vidas casi sin enterarnos hasta que se puso a disposición
del gran público que flipa con la capacidad de la IA para crear
imágenes, textos, música y hasta resucitar muertos. Pero también
con aplicaciones en todos los ámbitos que son ya realidad y en otros
camino de serlo, mal utilizada puede ponerse al servicio de gobiernos
totalitarios y como ariete a las democracias llegando a tergiversar
los resultados electorales. Una nueva herramienta para la humanidad
que el autor nos recomienda estar vigilantes en sus aplicaciones y
desarrollos porque a diferencia de otras épocas donde la información
era registrada, divulgada, modificada y corregida, con la IA ésta es
capaz de tomar decisiones sin supervisión humana. No es un libro de
profecía apocalíptica, de negar los avances en IA como dañinos o
tratar de ser abogado del diablo. El autor, en un estilo que atrapa y
te hace querer seguir leyendo, compara el antes y el después de la
IA y el peligro de que incontrolada y sin supervisión pone en riesgo
la democracia y a la propia humanidad, se basa para ello en lo
ocurrido anteriormente y en experimentos con IA que sorprenden en sus
resultados a sus propios creadores y desarrolladores...
Yuval Noah Harari nació en Haifa (Israel) en 1976.
Doctorado por la Univewrsidad de Oxford, actualmente es investigador
distinguido en la Universidad de Cambridge y catedrático en el
departamento de Historia de la Universidad Hebrea de Jerusalén. En
2014 apareció Sapiens. De animales a dioses, un libro que
alcanzó con rapidez el éxito internacional. El conjunto de sus
libros han vendido en total más de cuarenta y cinco millones de
ejemplares en sesenta y cinco idiomas. En 2019, Harari cofundó
Sapienship con su esposo y agente original, Itzik Yahav. Sapienship
es una empresa de impacto social con proyectos en los ámbitos de la
educación y el storytelling, cuyo principal objetivo es
dirigir la conservación pública hacia los retos globales más
importantes a los que se enfrenta el mundo en la actualidad.
Datos sacados de la contraportada y actualizados al año
de edición, que como es reciente la misma para los cánones de la
sección pues no son tan añejos como suele ser casi la norma y en
Internet se puede encontrar más información acerca del autor. Y sin
más preámbulo, unas breves reseñas que os inciten a su apasionante
lectura:
Un homínido...
"Una
comunidad típica de chimpancés consta de entre veinte y sesenta
miembros, y en raras ocasiones la cifra puede aumentar hasta situarse
entre los ciento cincuenta y los doscientos. Parece que esto fue lo
que sucedió con especies humanas remotas como los neandertales y
Homo sapiens arcaicos. Cada una de sus cuadrillas estaba compuesta
por una pocas docenas de individuos, y las diferentes cuadrillas rara
vez cooperaban en nada. Hace unos sesenta mil años, los grupos de
Homo sapiens empezaron a mostrar una capacidad sin precedentes para
cooperar entre ellos, como ponen de manifiesto la aparición del
comercio intercomunitario y de tradiciones artísticas, y la rápida
dispersión de la especie desde nuestra tierra natal africana por
todo el globo. Lo que permitió que diferentes comunidades cooperaran
fue que una serie de cambios evolutivos en la estructura del cerebro
y en las capacidades lingüísticas confirieron a los sapiens
aptitudes para contar relatos ficticios y creerlos, así como para
emocionarse profundamente con ellos. En lugar de construir sólo una
red de cadenas de humano a humano -como, por ejemplo, hicieron los
neandertales-, los realtos proporcionaron a Homo sapiens un nuevo
tipo de cadena, las cadenas de humano a relato. Con el fin de
cooperar, los sapiens ya no tenían que conocer a los demás en
persona; sólo tenían que creer el mismo relato. Y un mismo realto
puede darse a concoer a miles de millones de individuos. Por lo
tanto, un relato puede servir como conector central, con un número
ilimitado de tomas de corriente a las que puede enchufarse un número
ilimitado de personas. Por ejemplo, los 1.400 millones de miembros de
la Iglesia católica están conectados por la Biblia y otros relatos
cristianos clave; los 1.400 millones de ciudadanos de China están
conectados por relatos de ideología comunista y nacionalismo chino;
y los 8.000 millones de miembros de la red de comercio mundial están
conectados por relatos sobre divisas, compañías y marcas. Incluso
los líderes carismáticos con millones de seguidores son un ejemplo
de esta regla, más que una excepción."
Relato y populismo en las democracias...
"Un
populista se define como tal cuando afirma representar al pueblo y
considera que cualquiera que no esté de acuerdo con él -ya se trate
de burócratas estatales, de grupos minoritarios o incluso de la
mayoría de los votantes- o es víctima de falsa consciencia o
realmente no forma parte del pueblo. Esta es la razón por la que el
populismo representa una amenaza letal para la democracia. Aunque
coincide con ésta en que el pueblo es la única fuente legítima de
poder, la democracia se basa en entender que el pueblo no es nunca
una entidad unitaria y que, por lo tanto, no puede poseer una
voluntad única. Todo pueblo -ya se trate de alemanes, venezolanos o
turcos- se compone de muchos grupos diferentes, con una pluralidad de
opiniones, voluntades y representantes. Ningún grupo, ni siquiera el
de la mayoría, tiene derecho a impedir que otros formen parte del
pueblo. Esto es lo que hace que la democracia sea una conversación.
Mantener una conversación da por sentada la existencia de varias
voces legítimas. En cambio, si el pueblo sólo tiene una voz
legítima, no podrá darse ninguna conversación. Más bien, esa voz
lo dictará todo. Por lo tanto, por más que declare fidelidad al
principio democrático de `el poder del pueblo´, el populismo vacía
la democracia de significado y busca establecer una dictadura."
Algoritmos que nos observan...
"Puesto que nadie conocía el valor concreto de
cada interacción social, y puesto que nadie podía estar al tanto de
todas las interacciones, quedaba un margen de maniobra considerable.
Cuando asistíamos a una fiesta del instituto, podíamos comportarnos
de un modo que hiciera que nos ganáramos el respeto de nuestros
amigos sin preocuparnos por lo que nuestros futuros empleadores
pudieran pensar. Cuando acudíamos a una entrevista de trabajo,
sabíamos que ninguno de nuestros amigos estaría allí. Y, cuando
consumíamos pornografía en casa, suponíamos que ni nuestros jefes
ni nuestros amigos sabrían lo que estábamos haciendo. La vida se
mide en varias esferas reputacionales, con competiciones de estatus
separadas, y también había multitud de momentos de desconexión en
los que no teníamos que implicarnos en ninguna competición de
estatus. Precisamente por ser tan importantes, las competiciones de
estatus resultan tan estresantes. Por lo tanto, no sólo los humanos,
sino también otros animales sociales como los simios, siempre hemos
visto coj buenos ojos darnos un respiro de dichas competiciones. Por
desgracia, los algoritmos de la puntuación social, en combinación
con una tecnología de vigilancia ubicua, amenazan ahora con agrupar
todas las competiciones de estatus en una única e interminable
carrera. Incluso en nuestro propio hogar o mientras tratamos de
disfrutar de unas vacaciones relajadas, tendremos que ser
extremadamente cautos acerca de lo que decimos o hacemos, como si
estuviéramos actuando sobre un escenario frente a millones de
personas. Esto podría crear un estilo de vida increíblemente
estresante, capaz de destruir nuestro bienestar, así como el
funcionamiento de la sociedad."
IA y dictadura...
"¿Qué
ocurriría si el algoritmo a cargo de las políticas medioambientales
cometiera un error importante pero careciera de unos mecanismos auto correctores que le permitieran identificar y corregir el error?
¿Qué ocurriría si el algoritmo en el que se basa el sistema de
puntuación social del Estado empezara a atemorizar no sólo a la
población en general, sino también a los miembros del Gobierno, y a
etiquetar como `enemigo del pueblo´ a todo aquel que cuestionara sus
políticas? Los
dictadores siempre han adolecido de mecanismos auto correctores
endebles y se han visto amenazadas por subordinados poderosos. El
auge de la IA puede exacerbar muchísimo estos problemas. Por lo
tanto, la red informática plantea a los dictadores un dilema
insoportable. Confiando en una tecnología supuestamente infalible,
pueden decantarse por escapar de las garras de sus subordinados
humanos, en cuyo caso podrían convertirse en títeres de la
tecnología. O pueden asignar a una institución humana la tarea de
supervisar a la IA, pero esa institución también podría acabar
limitando el poder dictatorial. El hecho de que un puñado de
dictadores optaran por depositar su confianza en la IA ya podría
acarrear enormes consecuencias para toda la humanidad. La ciencia
ficción está plagada de supuestos en que una IA pierde el control y
acaba esclavizando o aniquilando a la humanidad. La mayoría de los
argumentos de la ciencia ficción exploran estos escenarios en el
marco de sociedades democráticas capitalistas. Tiene sentido. Sin
duda, los autores que viven bajo regímenes democráticos muestran
interés por sus propias sociedades, mientras que los autores que
viven bajo regímenes dictatoriales no lo tienen tan fácil a la hora
de criticar a sus gobernantes. Pero el punto más débil en el escudo
anti-IA de la humanidad son probablemente los dictadores. La manera
más factible de que una IA se haga con el poder no tendrá nada que
ver con los engendros creados en laboratorios como el del doctor
Frankenstein; más bien verá la luz cuando estas inteligencias
logren hacer la pelota a algún otro Tiberio paranoide."
Una vinculación global...
"Así
como familias diferentes e incluso rivales pueden cooperar dentro de
una red tribal, y como tribus enfrentadas también pueden cooperar
dentro de una red nacional, naciones e imperios opuestos pueden
cooperar en el seno de una red global. Los relatos que permiten dicha
cooperación no eliminan nuestras diferencias; más bien, lo que
ofrece un marco común para el pensamiento y la acción. No obstante,
una parte importante de lo que hace que la cooperación global sea
difícil es la idea equivocada de que ésta exige abolir toda
diferencia cultural, social y política. Los políticos populistas
suelen argumentar que, si la comunidad internacional se pusiera de
acuerdo y alcanzara un relato común, normas y valores universales,
la independencia y las tradiciones propias de cada nación se verían
abocadas a la desaparición. Esta es la idea que, sin ningún tipo de
vergüenza, destiló en 2015 Marine Le Pen, líder del Frente
Nacional francés, en un discurso electoral en el que declaró:
`Hemos entrado en la era de un nuevo bipartidismo. Un bipartidismo
que enfrenta dos concepciones mutuamente excluyentes y que, de ahora
en adelante, condicionará nuestra vida política. Esta división ya
no consiste en izquierda y derecha, sino en globalistas y patriotas´.
De modo similar, en agosto de 2020, el presidente estadounidense
Donald Trump describió así su código ético: `Rechazamos la
globalización y abrazamos el patriotismo´."
Apasionante lectura y muy recomendable tanto para saber
más sobre la IA y sus implicaciones sin medios de corrección que la
dejen tomar decisiones sin intervención humana y porque mucho de lo
que plantea ya está sucediendo. Todo ello lejos de farragosa lectura y
tecnicismos, sólo mirar atrás para comprobar que estamos en una
nueva Era y que la IA ya es una realidad operativa y cada vez más
sofisticada, ni buena ni mala salvo que consideremos infalible una IA
que sí es falible y puede ser en tal caso una herramienta peligrosa.
Lectura ideal para sombrilla y tumbona, mesita de noche y estancias
hospitalarias. Ideal para regalar a la suegra porque al ver la paloma
de la portada pensará que es un tratado de cocina de aves urbanas y
nos hará pasar unas risas...
The
Adversiter Chronicle, diario dependiente cibernoido Salt Lake
City, Utah Director Editorial: Perry Morton Jr.
IV http://theadversiterchronicle.org
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